看欧洲足球要命老外为啥却趋之若鹜？
上周中结束的欧联1/4决赛第二回合比赛中，作客诺坎普的法兰克福队逆转了比赛，淘汰了近期状态火热的巴萨。
这场比赛看点很多，第一眼看上去，就是穿白衣服的“双”在诺坎普展示球衣了、欧战淘汰赛第二回合的巴萨永远不让人失望。
然后回味一下，你会感慨三万名法兰克福球迷鸠占鹊巢，白衣策马的他们将诺坎普的看台染白，而白色恰好是巴萨死敌皇马的颜色。
由这一点引发出老编的思考——足球的魅力到底有多大？引领这群不要命的德国人在疫情期间，顶着已经变异的奥密克戎去高密度聚集看一场球赛。
同样热闹的还有即将开打的意大利杯半决赛第二回合比赛，这场比赛的门票早早地就销售一空，仅有1500张赞助商门票空余。这场比赛光是票房收入就达到400万欧元，令人咋舌的是这仅是一场鸡肋的杯赛。
外国人对于体育这么在乎，其实同他们的生活方式有关。早在卢梭那会儿就认为体育可以增强人们对于生命的理解和生活的热爱。
而随着社会的发展，特别是大生产时代，从事体力劳动的公众减少，越来越多的工作岗位分配到了久坐办公室的“白领一族”。物质生活的极大满足滋生了纸醉金迷、骄奢淫逸、丧失斗志，找不到生活真谛的社会问题。从而导致民众体质不断刷新新低，尚武习气逐渐消沉。
在这个时候有识之士入场，呼吁民众锻炼身体，强健体魄，以便有能力承担生活重任，提高生活质量。都说最好的宣传就是教育，欧美从学校入手，通过教育影响和改变人们对体育的认识。通过几代人的努力，成功将体育生活观深入人心和民族血液之中。可以说，体育已经成为欧美人生活的一部分。据调查，六成美国人参与体育运动，而1/4的美国人是狂热的体育爱好者。而在欧洲人（特别是意大利等南欧西欧国家民众）眼中，自己喜欢的运动比天大，别说病毒，就是天上下刀子也拦不住他们看球踢球。
上面说的法兰克福球迷和米兰双雄球迷并不极端，极端的是利物浦球迷和马德里竞技球迷。在新冠疫情在欧洲刚刚爆发的2020年春天，两支队伍在欧冠中相遇，结果那场比赛的现场涌进了52000名球迷，要知道安菲尔德容量才54000人，等于这场比赛全部坐满了。更让人惊叹的是有3000名马德里竞技球迷千里迢迢去客场加油助威。
这场比赛的结果已经无足轻重，关键的是经过英国国家医疗服务体系（NHS）的数据分析，那场欧冠比赛额外导致了41人因为新冠肺炎以及相关疾病而失去生命。
这就是西方人，西方人的理论就是“我拥有生命的意义就是为了享受生活，如果不能正常生活的话，那么活着还有什么意义呢？”
我们没有必要理解，只要尊重就行了。就好像西方人热衷的极限运动，被国人调侃为“西方人少的原因”、“好好活着不好吗”、“no zuo no die”。其实这只是他们的生活方式。英语名言“A fair death honors the whole life。”中文里意思相关的成语是“死得其所”，但是并不能完美地翻译出原句中“荣耀”的那层意思。
可能为自己心爱的东西去死，在老外看来是无比有面子、无比尊贵的事情吧。所以即使在疫情最严重的时候，他们的联赛（除了法甲等个别例子外）也只是“只拖不停”。体育不仅仅是生活，也是精神寄托，更是整个国家经济大棋中的一份子，这种东西不能说死就死。
与西方人看法不同的是我国，我国什么最重要？那必须是“活着”，甚至是“像牲口一样活下去”。只要有一丝盼头就要保留革命火种，收到云开见月明。更何况还有那句“全力保障人民群众的生命安全和身体健康”。
中国自古留下的文官体系就决定了“万般皆下品，惟有读书高”，并由此产生了重文轻武的社会风气。类似和体育沾边的大概都是和耍把事走江湖的联系到一起，最好也不过是一个“四肢发达、头脑简单”。直到近代最先接触西方思想的沿海地区城市才有了现代体育意识，并把体育引入校园的行动。
所以，体育在我国的地位实在算不上高。所以在疫情环境下连经济都可以牺牲，就更不要说体育运动这个无关轻重的东西。
老编写这篇文章的时候，广州队青年军半场被“J联赛拜仁”虐了5球。这群可怜的孩子被一群精英同龄人和日本过气国脚吊打，实在有些可怜。可是和国家羽毛球队在丹麦退赛、国足世预赛不能在国内踢主场、中超联赛一拖再拖比起来，小朋友的那点委屈又有什么呢？
“不快活，还活着干嘛？”和“不活着，还怎么快活？”这不是莎翁笔下的to be or not to be，也不是先有鸡还是先有蛋那样悖论问题。这是结结实实的文化理念上的冲突。
老编想起了自己留学德国的发小。这位在德国读博士的发小对一位金发碧眼的当地女同学颇有好感，巧合的是对方也对他暗送秋波。没想到双方第一次约会并不是你侬我侬的卿卿我我，而是应女方需求换上一身运动服去来个越野跑。
结果跑了没10公里，我的那位博士发小连肺都快喘出来了。这段姻缘自然也就无疾而终。
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